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五四知識分子辦報救國，相信論述與文字改變人心的力量，我對之的體會，不是由課堂與教科書上學來，是因為走到了相似的路途，因而覺得親切。

到底，我是因為什麼，想到五四運動，就會想起「啟蒙」二字？不見得是中學課本中的「德先生賽先生」，記憶中課本裡並沒有這個詞。想想，是寫碩士論文時，才比較整體地去讀關於五四運動的研究。一切都是從書上讀來，在寧靜濾水器 光頭水的圖書館與深夜裡，在孤獨的氛圍裡，讀一個運動。



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周策縱的《五四運動史》稱，貫穿五四運動的理性主義和自然主義色彩，令當時和日後的知識分子都承認五四運動是一場啟蒙主義運動。當時知識分子以笛卡兒式的懷疑主義、伏爾泰式的力道去破除偶像，號召以清晰的思考和自利原則來重估一切價值。五四知識分子具有批判和破壞的精神，動搖舊習俗及傳統，改革思想與感覺，傾向理性而非傳統、自然而非人為法則、人文主義與審美而非道德與宗教。微拉．舒瓦支（Vera Schwarcz）的說法則是，五四的啟蒙知識分子則是以背叛者的形象，批判中國文化中的奴性及傳統，恢復具有批判意識的人文主義精神，倡議平等和自由，尋求個體自身的改造以救國。

後來讀香港後殖民理論學者羅永生《勾結共謀的殖民權力》，裡面說港式殖民統治，其中一種統治方式就是勾結華人精英及貴族，暗中鼓勵他們追捧傳統中國文化，但對現代中國思潮、歷史疏離，質疑五四運動進而懷疑抗爭，是以對「啟蒙」、「左翼」這兩個詞語，不是厭惡，就是無感──而在兩岸及西方都不是這樣。我霍然而驚，的確，這就是我所經歷過的外在現實。於是，與其說是一種尊榮的價值，啟蒙更多的是某種回憶。

大學時我在做學生報，其情態大概就如楊照在《迷路的詩》中所寫，昏暗雜亂的報社會室，架上是舊日到達專業水平的舊學生報合訂本，牆上貼滿剪報及打印出來的文章，有些金句，沙發上總是東歪西倒躺著幾個累極睡去的人。漫長的會議，執拗的校對，理念與邏輯的爭論，像日光裡飄浮的微塵，不可拂去。五四知識分子辦報救國，相信論述與文字改變人心的力量，我對之的體會，不是由課堂與教科書上學來，是因為走到了相似的路途，因而覺得親切，想知道和接近那些可能有著同樣的行動情態的人，做學期論文便以《新青年》為題。魯迅說相信改變人心莫過於文藝，他是一個令人難以忘記的人，蕭索的句子，故作冷漠而炙熱的心清清楚楚。後來我去教閱讀和寫作，講魯迅《吶喊自序》，說到他心裡的寂寞如大毒蛇纏繞他的心，在那大寂寞裡激動起來，學生冷靜地問，密斯，要不要給你紙巾？我接過以拭眼角，嗚嗚道，你知不知道，知不知道，魯迅未死呀，他未死呀。

魯迅在香港的基督教青年會，曾做過兩次演講，〈無聲的中國〉和〈老調子已經唱完〉。青年會是香港古蹟，紅磚外觀，揉合中式琉璃瓦與芝加哥風的外置鐵梯，但內裡已成公益型的庇護工廠，再難看到魯迅演講時的格局。我做文學導賞時，便多說魯迅當時穿長衫布鞋，抽的是廣州帶來的五毛錢一包的美麗牌香菸。魯迅早已神化成大人物，而我相信大人物的小節總是比較鮮活動人，許鞍華電影《黃金時代》裡拍魯迅理髮，其實大膽，有道是沒人能在他的理髮師或牙醫面前裝神。（上）

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(中國時報)





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